小杨的博客

摘要???

郁达夫是一位才华横溢且颇具争议的作家。婚姻是郁达夫以“自叙传”形式来进行小说创作的重要源泉，文学和婚姻在郁达夫这里是互为表里的。浪漫的恋爱和悲剧的婚姻本来就已融化在他的血液里了，观其一生的小说作品，无不飞扬着由婚姻所激发的才情。
关键词????

?郁达夫??? 婚姻?? 小说

在中国现代文学史上，郁达夫是一位集毁誉于一身的作家。作为现代文坛上的一位“怪杰”，郁达夫在“五四”这个特定的时代登上文坛。同时在创作生涯中，郁达夫以全部的热情创作了大批“在当时颇激动了一部分青年”的作品。国外有一本《郁达夫传》称郁达夫是一位“一个与世疏离的天才”，“与世疏离”当然很容易引起误解和争议。苏雪林说他是以“赤裸裸描写色情与性的苦闷”来迎合荒唐颓废的中国人，并给郁达夫扣上了“颓唐派”、“消极感伤”的帽子。郁达夫小说，特别在早期弥漫着一种觉醒的生命受到现实的障碍而无法自由自在地发展的激愤和痛苦。青春的苦闷、爱情的焦渴、生活的惨剧、人性的枷锁以及婚姻的不幸无不呐喊着一种生的挣扎和搏战之声，而其肉欲的描写则是更加引人注目。它冲垮了封建道德的重要禁忌，剥去了道学礼教的虚伪外衣，反抗旧式婚姻的不自由，追求有爱情的婚姻，展现了一个赤裸、真诚的灵魂。而其一直被批判为“颓废”、“色情”的这一部分内容，现在也成为郁达夫小说的独特之处。
郁达夫高举“文学作品自始至终是作家自叙传”的旗帜，以自己的切身经历为基础创作了那个时代知识青年的形象如“他”、“质夫”、“伊人”等。这些自我抒情主人公其实也就是郁达夫个人生活和思想状况的写照，尤其是有的婚姻生活影响了他一生。所以说郁达夫的婚姻，是研究郁达夫小说绕不开的话题。贯穿于他生命以及作品始终的问题也是其婚姻问题，但郁达夫的婚姻生活复杂多变，从青年到中年，算得上是明媒正娶的夫人有三位，其中对其小说创作有较大影响的是与孙荃的旧式婚姻和王映霞的自由恋爱式婚姻。这两次婚姻让他沉醉于文坛，也让他从文坛中出奔。
一 、行走在空虚的道路上
1917年6月下旬，郁达夫回国，为了成全年事已高的母亲的心愿，8月初与孙荃订婚。又在1920年暑假，在母亲和孙荃一家再三要求下，他才不得不回国结婚。他与孙荃的婚姻完全是由他的母亲一手包办的。很显然，像郁达夫这样进步的文人作家是不会满意这种封建包办的婚姻的，但也和鲁迅、郭沫若一样挣脱不了这个封建旧式婚姻的束缚。不过郁达夫对孙荃还没有到厌恶的程度，也许他觉得孙荃也是这个封建包办婚姻的牺牲者，因而产生了一种由同情而积聚起来的感情，同时也因为这种感情因素，使郁达夫要承担起家庭的责任。婚姻应该是以爱情为基础的，可在那时的婚姻观中家族的利益高于一切，结婚不是为了爱情，而是为了金钱、门第和传宗接代，为了父母、亲友和别人的看法。郁达夫的婚姻也是这样的，是为了母亲而结婚的。一开始的出发点就错了，这必然会导致一出婚姻的悲剧。他的好友王任叔说“在达夫，爱情和友情是他生命的支持力。达夫有一颗努力向善和上进的灵魂，但必须有爱情和友情施以抚煦和鼓励。”这种包办婚姻自然是无法燃烧起他的爱，必然导致他渴望爱情。孙荃这个“不得不爱的女人”更加加重了他的郁闷、空虚与寂寞。这种感情在郁达夫小说中也是客观存在的，当然也不能否认其中虚饰的成分，但郁达夫是“以自身的亲身经历与情感的震荡为出发点，依照灵性的本真来进行创作的。”① 小说是他生活状况的一种隐射，是因他对婚姻生活的不满而抒发到他的小说作品中去的。
（一）反对旧式婚姻
???? 郁达夫在《鸡肋集·题词》中说：“《沉沦》、《南迁》、《银灰色的死》是成于一个时期的。”这就是郁达夫小说创作的第一个阶段，这一时期郁达夫以传统的方式接受了家庭安排的婚姻，然而又以文学的方式寻求婚姻以外的精神补偿。这种无爱的婚姻刺激了郁达夫脆弱的神经，激发了他创作的才情，必然使他把这种空虚和对婚姻排斥的感情注入到小说创作中。
1921年郁达夫出版了他的第一部短篇小说集《沉沦》。《沉沦》篇中的主人公“他”远离了家乡祖国，一个人来到日本求学，他非常渴望能够找到属于自己的真正爱情。他在日记里这样写到：
“知识我也不要，名誉我也不要，我只要一个能安慰我体谅我的‘心’。一副白热的心肠！从这一副心肠里生出来的同情！
从同情而来的爱情！
我所要求的就是爱情！
若有一个美人，能理解我的苦楚，她要我死，我也肯的。
若有一个妇人，无论她是美是丑，能真心真意的爱我。我也愿意为她而死的。
我所要求的就是异性的爱情！”②
这是《沉沦》中主人公的一段表白，他是希望自己脆弱的心能够得到爱情和亲情的抚慰，可是周遭的人对他的冷漠和鄙视，让他这敏感的神经受到了极度的创伤。绝望之下，他赴海而死。郁达夫对自由的恋爱、婚姻及有幸福的性生活，作了“惊人的取材和大胆的描写”（成仿吾语）。这段表白其实也是一个无奈、干渴的灵魂对爱情甘露的呼唤。《沉沦》也的确是郁达夫自己的生活遭遇和思想状况的艺术再现。此时的郁达夫已经烙上了封建包办婚姻的伤痕！他远离故乡，去日本求学，甚至不愿意回家，其实就是在逃避这场婚姻。然而却始终没有躲避。郁达夫感受到了旧式婚姻的压抑，像牢笼一样束缚着他，这种无爱的婚姻使得郁达夫把全部的重心都转移到文学创作中去了，所以当他提起小说创作的笔杆时就竭斯底里地呼唤爱情。
《沉沦》中这种因得不到爱情而苦闷、彷徨的感受，在《沉沦》三部曲中的另外两篇《南迁》、《银灰色的死》中也是有体现的。《南迁》中的主人公伊人和纯洁的女孩O，虽然彼此都是有意的，但是最终却没有向对方表白，这种爱也是被压抑着的。《银灰色的死》则是写一个青年学生的恋爱悲剧，然而从通篇折射出来的余光中，使读者看到的仍然是青年郁达夫自己的爱的苦闷与忧愁，郁达夫在小说《胃病》中，则是更进一步坦白自己对封建婚姻的不满，“这位K君也是和我一样，受到专制婚姻的害，现在正在十字架下受苦。”这也是郁达夫对婚姻不满而向往真爱的隐喻。这种无爱的痛苦造成精神的自卑，使得他以“自叙传”形式来进行创作的源泉不会干涸，这种痛苦激发了他创作的才情，用文学形式来表达精神的痛苦。
（二）别有伤心深意在
这种无爱而又不得不爱的痛苦，不得不背负家庭重担的烦恼。在郁达夫小说创作的第二阶段，也就是他回国之后到1927年，这时抒发的已经不是那种“性的苦闷”了，而是比这更重大的“生的苦闷”。是旧式婚姻给他带来的另一种痛苦。为了孙荃这个“不得不爱的女人”而承担起家庭的负担，是那种积少成多的同情之爱，才得以维持这个生儿育女的家庭。但是尽管是这样，郁达夫也还是一直在寻觅着能够驻留他心灵的地方。然而这个养家糊口的担子却越来越重了，所以郁达夫不得不为了生计而奔波，不得不为了挣钱而创作，可是从这时的小说创作来看，仍然能看到郁达夫寻觅爱情的影子，表现更多的则是对这个婚姻的不满和反抗。
《茑萝行》是这一时期的代表作品，也是传颂一时的名篇。小说描写了一个知识分子在封建包办婚姻下与妻结合，但失业和穷苦对他们的婚姻构成了威胁。在《茑萝行》这篇自叙传小说中，郁达夫还对他和孙荃的婚姻作了详细的记述。他说“细数从前，我同你结婚之后，共享的安乐日子，能有几日？我十七岁去国之后，一直在无情的异国蛰住了八年。这八年中间就是暑假也不回国来的事实，就是我对旧式的，父母主张的婚姻的反抗呀。这原不是你的错，也不是我的错，作孽的是你的父母和我的母亲。”③这是再明显不过的自叙，有着男女婚姻的不自由的时代烙印。虽然郁达夫对这种封建包办婚姻极为不满，但是对于孙荃“这位可怜的女奴隶”④，却始终都是深感歉疚的，因为毕竟孙荃也是这旧式婚姻的受害者。在《茑萝行》主人公对妻子近乎忏悔的倾诉中，我们虽然可以看出对妻子是深感歉意的，但字里行间仍然透露出对封建婚姻的激愤和不满。
孙荃不是郁达夫所寻觅的那“半把剪刀”⑤，不是他的理想伴侣。这种寻觅“半把剪刀”的空虚是他不断创作小说的源泉。《十一月初三》中也反映那种对爱情绝望般的追求。这时期的小说创作都是围绕这方面来写的，直到1927年《过去》发表，小说创作的风格才有所转变。在《过去》里则是抒发青春和爱情已经过去的悲叹。“这中心点，这半把剪刀，大约已经作了殉葬之物，已经不存在这世上了吧！何以我寻了这许多年数，会一点儿消息也没有呢？”⑥因为在这世上寻了许多年仍然找不到这“半把剪刀”和“中心点”，所以才会悲叹青春的逝去和爱情也已经成为过去了。
与孙荃的感情波折，生活炼狱，使他产生了《茫茫夜》、《茑萝行》等扛鼎之作，在“五四”新文坛上风靡一时。后遇名门之女王映霞，在爱河中挣扎的郁达夫处于极度矛盾之中，他在日记中写道：“可怜我的荃君，可怜我的龙儿熊儿，这一个月来，竟没有上过我的心。啊阿到头来，终究只好回到自家破烂的老巢里去。这时候荃君若在上海，我想跑过去寻她出来，紧紧地抱着痛哭一阵。我要求她饶赦……”对于孙荃来说，自然是十分悲痛的事，也许正因为郁达夫执拗的性格，尤其是他那苦闷了半辈子的婚姻，所以当他见王映霞时，那种不达到目的誓不罢休的热情才会爆发出来了。郁达夫对孙荃的忏悔已经写在《还乡记》、《还乡后记》、《茑萝行》等小说和散文中了，也就是《题词》中说的是赠给孙荃作礼物的。“几篇关于你的文章”，文章有什么用呢？唯一的用处就是换来稿费，供养孙荃。
二、沙漠里寻找一片绿洲
在郁达夫的生命历程中构成他的生命支点的东西就是爱情，所以当孙荃不能让他驻留时，他就扬起继续寻找生命支点的风帆。郁达夫虽然此时还算属于青年，可他的心里却是一片沙漠，寻找这“半把剪刀”这么多年仍不见踪影，流露出的都是伤感和苍凉。至少可以感觉到年复一年的漂泊，让他感到身心疲惫，心境落寞而又颓唐，同时面对生命的渐渐失去充满了恐惧，有一种夕阳西下，想抓住它却又抓不住的无奈，命运让他奇迹般地遇见了王映霞，他像是一个在沙漠中旅行的人突然看到一片绿洲，能不忘情地投入吗？ 陷入热恋的郁达夫，这时突然燃烧起了对现实生活的热情。他感到，如果能得到王映霞的爱，此后的创作力恐怕要更强。
郁达夫的爱是“无条件的，可以牺牲一切的，是如猛火电光，非烧尽社会，烧尽己身不可。”⑦他给王映霞的信中说道：“其实我的地位，我的家庭和我的事业，在我的眼里，便半分钱也不不值。假如你能understuand??? me , accept?? me (理解我，承认我)则我现在就是生命也可以牺牲，还要说什么地位，什么家庭呢？”⑧类似这样的描写在郁达夫致王映霞的信中出现过多次。我们可以理解郁达夫恋爱的狂热程度，他的生命热度在这个时候因为王映霞而急剧爆发出来了，甚至连他最钟爱的小说创作也为此而一度中止了。
郁达夫和王映霞于1928年结婚，当时柳亚子还赠诗郁达夫，其中“富春江上神仙伴侣”一句传诵一时。王映霞让郁达夫这颗脆弱的心有了暂时的家园。但同时他的创作激情也平息下去了，小说不像前期那样充满着不满和激愤，更多的则是静谧。
（一） 心中有爱
郁达夫的小说创作从《过去》开始，就有了一个很大的转折，这时进入小说创作的第三个时期。这个时期虽然郁达夫经受着残酷的现实阶级斗争的严峻考验，同时也“得到了一种外来的助力”，⑨即王映霞的出现，把他的肉体全部救度了，曾经一度给郁达夫带来了很大的影响，使其小说创作呈现出了新的面貌。
与王映霞恋爱时，郁达夫把整个心都扑在她身上了。就如他所说的为了得到王映霞的爱情，他可以什么都不要，以至于把他那“有生命的工作丢弃了”⑩，才会一度出现了小说创作的淡季。本时期的第一篇小说《逃走》，在艺术上可以说是真正的珍品。他一改往日的创作风格，写出了少年澄儿见到莲英的那种紧张、慌乱而又朦胧冲动的情感。可以说如果没有和王映霞那场轰轰烈烈的恋爱，他没有亲身去体验那种甜美而又神秘的爱情，那么作品是无法达到这种艺术效果的。这让我们不得不承认这外来力量对郁达夫小说确实产生了很大的影响。
所有的爱情都是建立经济的基础上的，郁达夫和王映霞的爱情也不例外。由于家庭负担越来越重，他不仅要照顾他和王映霞的家庭，而且还要顾及到孙荃。毕竟这当中孙荃是最大的受害者，在当时离婚对女人来说无疑是个致命的打击。也许正是这时期的家庭经济负担和王映霞的精神支持给了郁达夫无限的动力，创作生机的恢复使得这一时期出现了短暂的丰收期。这时已经没有前期那种反对封建包办婚姻、争取婚姻自由的“性的苦闷”，和谐的家庭生活让他满足，让他创作的心得到了暂时的宁静。《纸币的跳跃》和《东梓关》都透露着一种对宁静独居生活的向往，也是他这个时期心境的写照。正是因为与王映霞的结合，宁静的家庭生活使得他的内心处于一生中最平静的时候，所以表现到小说创作也是这种对平静生活向往的思想情感。
这时候郁达夫在政治斗争很残酷的上海生活着，但是心却转向了隐逸生活。也许是王映霞不关心政治的个性使郁达夫多少受到了一些影响。而且残酷的现实斗争也不得不让他逃避，他害怕自己脆弱的心受到伤害，而王映霞却能让他这颗流浪的心有驻留之地。《迟桂花》就是很浓的渲染了这种远离尘世的静谧气氛，描绘了那种隐居的迷人景色，无不透露着郁达夫对当时险恶杂乱的现实生活的厌烦和对平静生活的憧憬与向往。而郁达夫已经把自己所有的感情都依附在王映霞身上了，陪伴她过着平淡的家庭生活，因而没有了那种追求生命支点的欲望，所以反映到他的自叙传小说中来也就是一种无比平静的情感。（要善于从郁达夫的言论，他人的言论和作品分析中，得出你的认识结论。）
（二） 无法驻留的家园
1933年，举家移居杭州，远离当时政治斗争的中心地带上海，成了郁达夫一生当中一个重要的转折点，给他的小说创作和家庭婚姻带来了极为不利的影响，也暗示着悲剧的莅临。
他最后的两篇增强了现实主义因素的小说《唯命论者》与《出奔》在目睹了大革命落潮后新军阀的丑剧。在九·一八事变民族危亡的紧要关头。郁达夫也拿起了笔表现了这个时代的风风雨雨，此时他也由《出奔》而从小说创作的道路上出奔了，在《出奔》之后，郁达夫就没有了新的小说问世了。
也许正如他自己在《还乡记》中所说的“我平生感到幸福的时间，总不能长久，一时觉得非常满足之后，其后必有绝大的悲怀相继而起。”快乐过后紧随着是悲哀，在抗日运动的高潮中，郁达夫也全身心地投入到抗日救亡运动的热潮中去，同时他与王映霞之间出现了濒临破裂的婚姻危机。个人的婚姻危机及国家前途未来的莫测，极大的刺激了郁达夫那脆弱的神经，他一度将他的任性发挥到了极端。1939年，郁达夫的《毁家诗纪》在香港发表，宣告婚姻的解体。无论是表现“五四”青年性苦闷的《沉沦》，还是抒发作者愤世嫉俗情感的《毁家诗纪》，抑或是赞美大革命时代追求进步女性的《她是一个弱女子》等，都是长期蕴藏在他心中的爱和恨相互撞击时所进射出的耀眼火花。（要择取作品的经典判断，结合婚姻对创作的影响来进行论述，这样论文才会有深度。现在太平淡了些。）
虽然郁达夫和王映霞的恋爱是成功的，但婚姻却是失败的，对此我们都是熟知的，只是其恋爱的经历丰富曲折，充满浪漫的情调，广为流传。婚姻的变故是郁达夫的思想处于一生中最为错综复杂的矛盾处境中。造成他婚姻的悲剧的原因有社会因素，也有个人性格、气质的因素。他对爱情的依赖，把爱情作为生命的支撑点，这导致他在婚姻关系上的敏感、多疑的猜忌，一旦感到自己失去了，受到的将是双倍的打击与失落。行为上也将比一般人更为自暴自弃，甚至趋于病态、怪癖。婚后的生活琐屑平庸，有些近似于无聊，没有什么吸引人的地方。这种婚姻生活，使得郁达夫在创作上陷入了源泉枯竭的困境，因为郁达夫一贯都坚持文学作品自始至终是作家自叙传的主张。为了摆脱这一困境，郁达夫转而开始虚构不是以自己的经历来进行创作的小说，然而这并不能使郁达夫走向成功。因为在这些作品中他所要叙述的，不仅不是他亲身经历的，而且也不是他所熟悉的。再加上当时抗日救亡运动的高涨，使他根本顾及不到自己的小说创作，同时创作的源泉也随着婚姻的破裂而枯竭了。在郁达夫的小说创作生涯中，这次婚变对他的刺激是极其深刻的，一定程度上使他终止了小说创作。（作品分析不够，引用郁达夫本人的言论来进行分析也不够，要注意加强。0
郁达夫是一个悲剧性的人物，他的婚姻道路并不是像别人所说的那样浪漫，而是充满了失望和悲剧的。身处乱世，面对国难及个人经济困境，在爱情婚姻的漩涡中沉浮起落不断挣扎的郁达夫，留给我们的是一曲真实生命的回响。他一生的情感波折与婚恋历程，处处透射着浓郁的五四时代的文化氛围，因此，无论它怅惘也罢，迷离也罢，悲歌也罢，一如他的文学名篇，那充满悲剧气质的生命因这斑斓多姿的婚恋与情感生活的点缀而熠熠生辉，焕发出迷人的光彩，成为岁月无法尘封的传世之奇。
三、客死他乡的勇气
似乎在郁达夫的生命中，他的感情一直没有出现过空档。1943年，又与马来姑娘何丽有结为夫妻。这位第三任夫人原名何如转，出身贫寒，相貌平常，没有什么文化，只能讲广东台山方言和印尼语，但是年轻，会料理家务。“何丽有”是郁达夫给她取的名字，用以嘲弄她的相貌——“何丽之有”。对她，郁达夫尽显才子狂态与玩世不恭。譬如，在众人面前经常称其“婆陶”（马来语，傻瓜）；正是这个“婆陶”何丽有以她的青春、大方、爱意与坦然，给郁达夫的第三次婚姻带来了朴实、原始、纯洁的趣味，使其正在衰竭的生命再次焕发出青春的活力，着实给他的晚年带来诸多意想不到的安慰。但是她却没有激起郁达夫小说创作的热情。同时投入抗战中也使得他无心去写小说，只是偶尔写写诗，对此铃木正夫在《郁达夫：悲剧性的时代作家》对郁达夫南洋流亡生活的研究。在查阅了大量资料后又到新加坡、印度尼西亚的苏门答腊等地作调查，也确实证明了郁达夫在这个时期没有创作过小说。
徘徊于新旧婚姻、自由恋爱与传统家庭幸福，郁达夫婚恋历程中凝聚的那份历史沉重感使得“命运”这个字眼注入了复杂的人生感慨。
　　郁达夫以炽热的情感、虔诚的心灵、博大的胸怀，努力不懈地去追求新时代具有文化知识和青春气息的浪漫女性，并希望从她们那里得到纯洁的拥抱、温柔的慰贴，来弥补精神上的创伤和空虚寂寞的心灵，是构成郁达夫绚丽多姿一生的重要组成部分。而以此作为生命历程的起航点，便导演出了他一生中三次结婚两次离异及多次婚前婚后恋的悲壮剧。婚姻给他的小说创作也带来了不可估量的影响。(从网上下载下来的文字，要善于用自己的语言来表达。)
以婚姻为家园的，然而婚姻在其人生和创作的意义上，构不成郁达夫灵魂的家园，却构成了他小说作品的栖居之地。所以说甜蜜的爱情和不幸的婚姻对郁达夫创作的影响在长达数十年的婚姻和爱情的纠葛中，既给郁达夫带来了充满甜蜜的欢乐，同时也给他留下了许多难以启齿的苦痛和悲伤。但这二者的混合交织却不期然地成就了他那光辉灿烂的文学大业。
郁达夫不断以婚姻作为拯救而又不得不在婚姻里挣扎，他正是在这种痛苦的精神状态下完结了自己的生命。文学与婚姻，在郁达夫这里是互为表里的。浪漫的恋爱，悲剧的婚姻本来就已融化在他的血液中，观其一生，无不飞扬着由婚姻所激发的才情，然后表现到文学创作，特别是小说创作上，写就了一章章不朽的名篇。（第三部分比较弱，要善于从婚姻社会学的角度，结合郁达夫的创作，特别是文本分析来进行深入的分析论文，这样论文就会有特色。）

注释
①高晓雪??? 毁灭性的生命体验与自觉追求—论郁达夫小说创作的情绪走向[J] 河北学刊 2001.5[3]:56
②③⑤⑥郁达夫?? 沉沦[M]?? 北京： 经济日报出版社?? 2002.7:9—64—120—120
⑦⑧ 王映霞?? 岁月留痕——王映霞[M] 江苏文艺出版社 1996 :86
⑨ 王观泉??? 颓废中隐现辉煌——郁达夫[M] 上海：上海书店出版社 2001.6:157
④⑩郁达夫??? 郁达夫日记集[M]?? 杭州：浙江文艺出版社?? 1986.10:23—95

参考文献
高晓雪??? 毁灭性的生命体验与自觉追求—论郁达夫小说创作的情绪走向[J] 河北学刊 2001.5[3]
郁达夫?? 沉沦[M]?? 北京： 经济日报出版社?? 2002.7
王映霞?? 岁月留痕——王映霞[M] 江苏文艺出版社 1996
王观泉??? 颓废中隐现辉煌——郁达夫[M] 上海：上海书店出版社 2001.6
郁达夫??? 郁达夫日记集[M]?? 杭州：浙江文艺出版社?? 1986.10
论文基本上成型，应该说是不错的，但论文总体上平淡了些，深度不够，文本分析也不够，分析不够细腻，请根据我的提示，再进一步修改。文章是越改越好的。
黄健2006.08.14杭州